Синедрион: что за еврейская организация отправила Иисуса на крест?

Многие из вас помнят такое библейское слово, как синедрион. Именно эта структура, существующая в римской провинции Иудея, рассматривала дело Христа, признала его лжепророком и постановила, что от него следует избавиться самым радикальным образом. Знания большинства обычно на этом заканчивается, что лично я считают хорошей причиной, дабы рассказать об данном учреждении более подробно.

В иудаизме есть такое понятие, как семь законов потомков Ноя. Якобы, когда добрый дедушка Яхве устроил человечеству всемирный потоп, он обещал оставшемуся в живых праведнику и его семье, что более не будет насылать на землю потоки воды. Правда, про огонь он не говорил ничего – поэтому апокалипсис видится евреям, как некое огненное мероприятие)))

В полном соответствии с этим правилом пророк Моисей избрал из числа своего народа семьдесят авторитетных людей, дабы они помогали ему в области правосудия. Бог весть, что было при пророках и царях Древнего Израиля. Но классический синедрион существовал в период Второго храма и позже, т.е., действовал в эпоху античного времени.

В то время сформировалась следующая система правосудия. В городах и весях были созданы суды из трех человек, которые рассматривали имущественные споры; в уездных городках заседал Малый синедрион, численностью 23 человека, что разрешал дела более высокого уровня; и, наконец, в столице при Иерусалимском храме имелся Великий синедрион, решавший любые вопросы, вплоть до жизни и смерти. Собственно, именно о нем мы сегодня поговорим. Далее буду упоминать этот термин без уточняющего прилагательного «великий».

Данный термин нам известен в греческом произношении. Тогда как на иврите это слово звучало, как «санхедрин» и означало «совместное сидение» или «совместное заседание». В соответствии с заветами Моисея, этот судебный орган включал в себя 70 человек плюс еще один, который являлся председателем.

В число радетелей за благо народа входили коэны – иудейские священники, левиты – помощники коэнов в гражданской и административной сфере, а также авторитетные евреи знатного рода. Каждому заседателю требовалось соответствовать определенным критериям. Он должен быть мудр, красив (может быть, это слово означает «здоров»), высок, стар, разбираться в тех или иных областях знания и быть способным говорить на иностранных языках без переводчика.

Поскольку еврейское государство временами исчезало с политической карты мира, синедрион со временем приобрел широкие права, далеко не только в области правосудия. Он, аки современный парламент, мог объявлять войну и заключать мир, принимать решение о расширении Иерусалима и Храма и даже судить самого царя.

Он инициировал и отменял те или иные религиозные запреты, самостоятельно решал вопросы налогообложения и отчисления доли в пользу сюзеренов Иудейского царства, обеспечивал связи с еврейской диаспорой, был представителем имперских властей – независимо от того, что реально «крышевал» Иудею: персы, греки или римляне. Также, занимался вопросами летоисчисления – еврейский календарь в то время не был фиксированным, с целью его соответствия солнечному году было необходимо добавлять или отнимать дополнительные дни и месяцы.

Много столетий 71-м членом и руководителем синедриона был первосвященник – по сути, главный иудейский жрец. Но в 191-м году до н.э. соратники утратили к нему доверие и стали избирать наси (князя) – председателя из числа себя. С иисусовых времен и до самого исчезновения этого органа все, кроме одного, наси были потомками рода Давида. И после становления Иудеи в качестве римского вассала, а затем и провинции, пользовались почти царской властью.

Впрочем, за сорок лет до разрушения Иерусалимского храма синедрион переехал из него в другое место и впоследствии заседал то там, то там. Этот факт стал причиной ограничения его полномочий, т.к. по традиции, только в стенах храма верховный суд Иудеи мог казнить и миловать. То бишь, если в вычислениях и хрониках нет никакого «косяка», то он никак не мог приговорить к высшей мере одного хитрого еврея. Иисус был отправлен на крест исключительно по желанию римлян.

Последние считали наси и заседателей государственными чиновниками и платили им немалое жалование. Со временем были сокращены их административные функции, но подтверждены права в религиозной сфере. Т.е., государственную поддержку получила только одна форма иудаизма, и власть предержащие евреи стали «мочить» в известном помещении всех несогласных. Эти события хорошо описаны в библейских источниках, когда апостолов гоняли не столько римские власти, сколько синедрион.

После народных восстаний 1-2-х вв. н.э. синедрион все еще оставался востребованным в качестве органа управления евреями империи. Даже когда провинция Иудея была ликвидирована, и центр еврейской жизни переместился в Галилею и Сирию к северу от нее. С 270-го этот орган стал именовать себя Бейт-мидраш – «Дом мудрости». 425-м году Византия поставила его вне закона.

Wiki